Segóbriga y las Coéforas

Estos días los socios del Instituto de Teatro Grecolatino de Segóbriga hemos recibido una carta de Aurelio Bermejo, alma mater del proyecto del Festival de Teatro de Segóbriga y director durante largos años del mismo. Desconozco si esta carta se ha remitido en general a los centros de secundaria que alguna vez han estado implicados, de una u otra forma, con el festival, aunque sí que se le ha dado cobertura en medios como la página de Cultura Clásica.com. En ella, Aurelio explica los problemas que han contribuido a desanimarle finalmente y a retirarse de su responsabilidad a un descanso que, por otra parte, ya se tenía merecido. La razón es  el cúmulo de enormes “facilidades” que el Ministerio de Cultura y el Consorcio del Parque Arqueológico de Segóbriga ha dado a la institución para seguir con su tarea.

El faraón iluminado

El único personaje de la antigüedad egipcia comparable en fascinación, encanto y misterio a las grandes personalidades de las épocas griega y romana, como César, Alcibiades, Pericles, Safo o Calígula, fue el faraón de la XVIII Dinastía (circa 1351-1334 a. Ch.) Amenofis o Amenhotep IV, al que la historia conoce mejor por su nombre herético, Akhenaton, “El que le es útil a Atón”. Werner Jaeger observó muy agudamente en la introducción a su monumental Paideia cómo monstruosa es la impresión que produce la rigidez casi intemporal de la historia del antiguo Egipto a través de los milenios, impregnado sin duda de esa impermeable y categórica opinión decimonónica, duramente superada, de la supremacía de la cultura de los griegos, una cultura de progreso y ruptura constante, frente a otra cualquier civilización de la antigüedad. Sin embargo, una vista, aunque sea superficial, de la historia de la tierra del Nilo demuestra que esa inmovilidad no es ni constante ni mucho menos un síntoma de decadencia cultural. No olvidemos que cuando nos situamos en los tiempos míticos en los que la tradición ha querido ubicar el trasfondo histórico de la epopeya homérica, i.e., el siglo XII a. Ch., la revolución amarniense de Akhenaton ya había tenido lugar, por no referirnos a la casi sobrehumana exhibición de evolución intelectual que significan las más impresionantes muestras de la arquitectura egipcia, especialmente la Gran Pirámide de Giza, anterior en dos mil años a los grandes monumentos de la Acrópolis ateniense. Akhenaton es la prueba constatable de que también en el antiguo Egipto el razonamiento y la iluminación, no sólo el avance tecnológico, podían conducir a hallazgos culturales capaces de sobrevivir e influir sobre la herencia humana.

Episodios

Los que entráis a menudo en esta página, os habréis percatado de que en la columna de la derecha -vuestra derecha-, entre “nubes de tags” y “posts más vistos”, he puesto una lista de reproducción que me costó sangre, sudor y lágrimas colocar ahí y cuyo fin es compartir mensualmente las canciones que en ese momento son más significativas para mí, por una u otra razón. Espero que sea de vuestro agrado. Por otra parte, durante estos días, tan calurosos y pesados, particularmente extraños durante este curso para un servidor, tenía ideas para varias entradas que, al fin y al cabo, la función que tienen es la misma de esa lista de reproducción: compartir preocupaciones, aunque sean episódicas y se desvanezcan con el tiempo, a veces con muy poco tiempo. Como resulta que estoy muy vago y poco inspirado -y espero que mi atribución de responsabilidad a la canícula no sea errónea-, he decidido hacer una entrada de múltiples formas para contaros lo que durante estos días ocupa mi cabeza.

De exposiciones

La atracción por las civilizaciones antiguas no parece tener fin. Aún y cuando los que nos dedicamos a la enseñanza de la antigüedad clásica nos tenemos que devanar los sesos para conseguir atraer alumnos a nuestras marginales asignaturas -diseñadas por el genio del currículo para que su percepción siga siendo la del hueso duro de roer y mascar-, las cada vez más habituales y comunes exposiciones que tienen como referente alguna milenaria y desaparecida gente recibe un sin número de visitas, codazos y reservas que desean tocar, aunque sea de refilón, algún mínimo rescoldo del exótico misterio que les ha vendido el sistemático procedimiento de venta ligera al público de la tele, internet o los grandes cartelones publicitarios. Persas, etruscos, egipcios, griegos, romanos, chinos, hetitas llamán sin cesar al interés genuino del domingo por la tarde, mientras que fundaciones y amasacuartos se regocijan de su éxito simpar.

Ut pictura poesis

Mi querido amigo Ricardo, compañero de fatigas, profesor de griego y autor del blog Hellenika -cuya actividad parece haber suspendido temporalmente para nuestra desgracia-, escribió hace poco un interesantísimo post sobre el cuadro de Tiziano que representa el rapto de Europa y los más que evidentes ecos que hay allí de la descripción de un cuadro (ecfrasis), con idéntica historia en ella, que se hace en Leucipa y Clitofonte, la novela de Aquiles Tacio (siglo II/III). Esto me llevó a recordar aquel horaciano símil de la equivalencia, en términos armónicos, de la pintura y la poesía -formulada en la sentencia que titula este post- y a recordar el precioso proemio de la novela pastoril de Longo el Sofista (siglo III), conocida con el nombre de Dafnis y Cloe, sus dos protagonistas, o también Poimenikon, “Pastorales”. En aquel proemio, Longo explicaba de dónde había extraído la inspiración para su preciosa y maravillosa historia de amor.

El rey Leónidas

Durante los cálidos días del verano pude, por fin, leer un libro al que tenía muchas ganas de hincar el diente: Termópilas, de Paul Cartledge. Mr. Cartledge es profesor en Cambridge, especialista en la historia antigua de Grecia y -como sucede a una gran mayoría de eruditos británicos- su prosa tiene la virtud de, sin perder un solo ápice de rigor científico, hacer que la lectura de su obra te atrape sin aspavientos, no eludiendo la fina ironía si procede -Cartledge argumenta muy efectivamente a favor de Heródoto, por quien siente predilección ante Tucídides, subrayando que el historiador ateniense, tan presuntamente científico y riguroso, no dudaba de la existencia de un personaje como Minos, tratado expresamente en Heródoto como una máscara mítica- y sabiendo siempre arañar la coraza de la superficie para revelarte los recovecos más ocultos del tema que está tratando. En este caso un episodio histórico muy de moda últimamente por la película de Zack Snyder basada en el cómic de Frank Miller, 300: la pírrica victoria de los Persas ante la resistencia griega comandada por un selecto grupo de trescientos espartiatas homoioi a las órdenes de su rey Leónidas. El sacrificio espartano permitió a las fuerzas griegas comandadas por el ateniense Temístocles infligir a Jerjes y los persas la decisiva derrota de Salamina y, posteriormente, Platea (480-479 a. Ch.), por las que se garantizó la libertad de las poleis griegas y, en lectura profunda, la historia occidental se escribió de un modo muy distinto al que hubiera podido ser de no acontecer la gesta de Leónidas y los trescientos -quienes, por cierto, no estaban solos como la película parece retratar: el papel de los de Tespias, fue muy relevante en la lucha.

Roma Capoccia

Hoy que ando nostálgico, querría dedicar este video, que canta a la capital del mundo, a mi hermano Dani y a Virginia, que pronto, muy pronto, van a hacer su primera visita a Roma. Canzone di Antonello Venditti. Ragazzini, vi aspettano delle strade piene di sonni!!

El sabio profesor

Gracias a un mensaje de mi padre, he sabido hoy que la Universidad Complutense ha nombrado Doctor Honoris Causa a D. Juan Gil, catedrático de Latín de la Universidad de Sevilla. Por lo normal, este tipo de honores no suelen captar mi atención, ni siquiera aunque vayan destinados a profesores que yo haya conocido personalmente o, incluso y como es el caso, me hayan dado clase. Pero en esta ocasión, la cosa es distinta.